فنعليلا ، ولذلك حكم بمنجنيق أن يكون فنعليلا ، وقال بعض الناس : النون أصليّة « 1 » نظرا إلى أنّه لم يثبت / عنده زيادة النّون في الرّباعيّ ثانية ، فحكم على النّون بالأصالة ، وهو الذي اختاره بأنّه خماسيّ وأنّ زيادته واحدة ، فوجب أن تكون نونه أصليّة ، و « خزعبيل » « 2 » واضح ، و « عضرفوط » « 3 » واوه زائدة ، وإنّما حكم بأنّ « منجنون » ليس مثل عضرفوط لأنّ نونه الأخيرة لا بدّ أن تكون زائدة ، فوجب أن لا يكون مثل عضرفوط ، فلذلك قيل ثمّة : لئلّا يؤدّي إلى بناء ليس في الأسماء « 4 » و « يستعور » « 5 » مثل عضرفوط ، لئلّا يؤدّي إلى مثال ليس في الأسماء من غير مرجّح ، إذ « يفعلول » ليس من أبنيتهم « 6 » وإذا جعلت الياء أصليّة كان مثل عضرفوط ، فلم يؤدّ إلّا إلى أمثلتهم ، فكان الأولى . و « قرطبوس » « 7 » ظاهر ، و « قبعثرى » منوّن لأنّ ألفه ليست للتأنيث لأنّك تقول : جمل قبعثرى أي : شديد « 8 » ولأنّ ألف التأنيث لا تلحق مثل هذا الوزن ، فوجب صرفه ، وليست للإلحاق أيضا ، لأنّها لو كانت للإلحاق والخمسة التي قبلها أصول لوجب أن يكون ثمّة ملحق به هو على ستّة أحرف أصول ، وليس بموجود في كلامهم . واللّه أعلم .

--> ( 1 ) أكثر النحويين على أنّ النون في خندريس أصلية ، وهو مذهب سيبويه وابن السراج والرضي ، انظر الكتاب : 4 / 303 ، والأصول : 3 / 222 ، 3 / 236 ، وشرح الشافية للرضي : 2 / 355 ، وذكر الجاربردي أنّ بعضهم يقول بزيادة النون في شرح الشافية : 46 ( 2 ) الخزعبيل : الباطل ، انظر الكتاب : 4 / 303 ، والمخصص : 13 / 77 ، وسفر السعادة : 252 ، واللسان ( خزعبل ) ، وشرح الشافية للجاربردي : 45 ( 3 ) « العضرفوط : دويبة ناعمة بيضاء » اللسان ( عضرفط ) . وانظر الكتاب : 4 / 303 ، والمنصف : 3 / 12 ، والمخصص : 8 / 91 . ( 4 ) انظر ما سلف : ورقة : 178 أ . ( 5 ) من معانيه : الباطل ، وشجر ، وبلد بالحجاز ، انظر المنصف : 3 / 23 - 24 ، وسفر السعادة : 525 ، ومعجم البلدان ( اليستعور ) . ( 6 ) وزن « يستعور » فعللول ، انظر الكتاب : 4 / 303 ، والأصول لابن السراج : 3 / 235 ، والمنصف : 1 / 145 ، والخصائص : 3 / 215 ( 7 ) « القرطبوس : الداهية بفتح القاف ، والقرطبوس بكسرها : الناقة العظيمة » اللسان ( قرطبس ) . وانظر سفر السعادة : 426 ( 8 ) هو قول أبي زيد ، انظر المنصف : 1 / 51 ، 3 / 12 ، وسر الصناعة : 694 ، وتهذيب اللغة : 3 / 368 ، والمحكم : 2 / 329